“靠山吃山
，运河用新靠水吃水”是人们量体裁衣的生计规律。即山写山，视角史故事因水写水，叙述是地标感物抒怀的运笔战略。中华民族在宽广范畴中生计开展 ，运河用新显示出多样的人们适应力与创造力
。与之相应，视角史故事叙述生民 、叙述日子与活力的地标故事也常常围绕着多样的地标景物缓缓打开
。电视剧《运河滨的运河用新人们》用新的视角，为地标史故事探究了新的人们叙述方法
。

　　“横看成岭侧成峰，视角史故事远近凹凸各不同。叙述”角度不同，地标景色各异，所得有别 。如果说电视剧《运河风流》是以济宁为中心 ，叙述了大运河北段的传奇故事
，那么《运河滨的人们》则是以东江市为中心
，叙述了运河南段的一段前史进程；如果说《楼外楼》《运河风流》叙述的是辐辏于文明地标的过去时奋争故事，那么《运河滨的人们》叙述的则是现在进行时的斗争故事 。运河北段与南段的故事
、过往与现在的故事，都是连绵数千里、贯穿千百年的运河故事的组成部分
。而挖掘地域文明资源，对庞大前史地标进行某段前史时限的艺术开发，叙述大运河“东江段”周遭的今世故事 ，是《运河滨的人们》的特色之一
。


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　　《运河滨的人们》剧照
。出品方供图 。

　　《运河滨的人们》的剧情起自2003年，延至2014年之后 
，描写了大运河“东江段”从污染管理、河道清淤、古街改造、申报国际文明遗产到开展文明产业的进程。这是陈旧的大运河取得新生命、展示新气象的故事
。其间许多叙事元素的设定与结构，都很耐人寻味 ，给人留下深刻印象。

　　主角路长河不只是运河滨长大的孩子  ，仍是前史系结业的学生 。前者标定了他的地域身份
，后者又赋予了他逾越东江一隅的前史文明身份。他是管理开发运河的一线“排头兵” ，而他的教师及岳父梁家轩教授也是前史学家。这两个人物被赋予前史学布景 ，都是正面主角，能够看作是创作者对前史的敬重 、对文明传统的着重 。不只如此，剧中翁婿两代人念兹在兹的运河焦虑，对运河管理与文明维护的担任，甚至梁家轩倒在呼吁维护运河的讲坛上，路长河顾河顾不得家的日常 ，都与“鲧禹治水”传说的文明原型系于一脉，仅仅将父子更换为翁婿兼师生 。运河史也是中华民族治水史的一部分。《运河滨的人们》以前史缘由为辅佐讲今世故事，让运河滨的儿女、古代史的传人 ，成为今世史故事中的继承者，成为遵循新开展理念的实践者 。创作者在“路长河”这个名字中，隐喻了这条长河也是上下求索而来的漫绵长路 ，它历经千年，达于今世 ，并通向未来。

　　大运河进入国际文明遗产名录是本剧叙事的焦点 。大运河申遗成功前后出现的外籍人物集体 ，是这部我国故事别具特色的景象。大卫因追慕路小惠来到东江并参加到运河活态博物馆的谋划工作中，玛莉因职务所需而来 ，杰斯是受路长河延聘参加夜景照明工程投标项目而来，托马斯因捐赠运河文物而来
 。运河滨上，不只有我国人，还有外国友人 ，从而使大运河作为国际文明遗产的国际性得到了出现，国际文明遗产及其所在地的包容性得到了表达，东江市的敞开胸襟得到了显示
。《运河滨的人们》中的这几笔  ，以大运河维护和东江市开展为标本
，写出了我国在自主开展的一起持续敞开的姿势和面向国际的胸襟。

　　（作者赵 彤为我国文联电视艺术中心副主任） 。